河姆渡遺址位于浙江省余姚縣羅江公社河姆渡村。河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)于1973年夏，是河姆渡村的農民在村東北修建排澇站時偶然發(fā)現(xiàn)的。聞名世界的河姆渡遺址是一處新石器時代的遺址，遺址總面積約4萬平方米，堆積厚度約4米左右，疊壓著四個文化層，其中第四層的時代，經過對地層0土的遺物的碳－14測定，確定其年代為距今約六七千年。遺址中有一排排的木柱和板樁，很有規(guī)律的沿著小山坡呈扇形分布，這是一種干欄式的建筑，其中大的長23米多，深約7米，前廊深1.3米。許多木構件上還有榫頭和卯口，說明采用了榫卯結點的技術，這是中國現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的古代木構建筑中最早的榫卯。遺址中發(fā)現(xiàn)了大量的稻谷，保存較好，經過鑒定屬于栽培稻的秈稻和粳稻兩種。河姆渡遺址出士稻谷數量之多，保存之完好，分布范圍之廣，在已發(fā)現(xiàn)的新石器時代遺址中是十分罕見的，填補了中國新石器時-古學史上“有粳無秈”的空白。同時出土的還有骨耜、木箱、骨鐮和木材等，都是農業(yè)生產……[詳細]

　　抗日戰(zhàn)爭時期，四明山是全國19塊根據地之一，為中國革命立下了不朽的功勛。曾有無數革命志士在這里拋頭顱灑鮮血，留下了四明山革命烈士紀念碑、0浙東區(qū)委舊址、新四軍浙東游擊縱隊政治部舊址、新四軍浙東游擊縱隊司令部舊址、浙東行政公署、浙東抗日軍政干校舊址等眾多紅色革命遺跡，創(chuàng)造了中國0帶領人民抗日救國、拯救民族危難的光輝歷史。2005年，四明山以其重要革命歷史文化資源、優(yōu)美秀麗的自然風光資源和在抗日戰(zhàn)爭歷史上的顯著歷史地位，被國家發(fā)展改革委、中央宣傳部、國家旅游局等11個部門列為全國重點建設的百個“紅色旅游經典景區(qū)”。由0中央宣傳部《黨建》雜志、中國紅色旅游網共同主辦2005年度“中國紅色旅游十大景區(qū)”評選活動中，浙東(四明山)抗日根據地舊址被評為“中國紅色旅游十大景區(qū)”之一。2006年5月25日，浙東抗日根據地舊址被國務院核定文化部確定為第六批全國重點文物保護單位。地址：余姚市粱弄鎮(zhèn)(四明湖旅游……[詳細]

　　王陽明故居地處余姚城區(qū)傳統(tǒng)歷史街區(qū)武勝門路西側，陽明西路以北。這里是全國重點文保單位。瑞云樓始建于明代，是心學大師王陽明的誕生之地。王陽明，名守仁，字伯安，號陽明，明憲宗成化八年生于余姚北城，卒于名世宗嘉靖七年，明代著名哲學家、教育家、軍事家。王陽明世居姚城龍泉山北麓，誕生的時候，他的祖母夢見神仙駕者祥云給他送來一個男丁，遂將其降生住宅稱作“瑞云樓”。他的父親王華考中狀元后，王陽明隨父進京。王陽明二十八歲中進士，歷任兵部主事、龍場驛丞、盧陵知縣、江西兩廣巡撫，官至南京兵部尚書，封“新建伯”，謚“文成”。王陽明的成就是多方面的，最突出的是總結并完成了宋明以來的心學思想體系，被學術界奉為“心學大師”。他的哲學思想的特點是反對把孔、孟的儒家思想看成一成不變的戒律，反對盲目地服從封建的倫理道德，而強調個人的能動性，提出“致良知”的哲學命題和“知行合一”的方-，具有要求沖破封建思想禁錮，呼吁思想和個……[詳細]

　　田螺山遺址位于余姚市三七市鎮(zhèn)相岙村村口，是浙江省新近發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘的又一處重要的河姆渡文化遺址。遺址總面積約30000平方米，文化堆積厚度超過3米，分為6個文化層，距今年代約為5500--7000年。田螺山遺址是迄今為止發(fā)現(xiàn)的河姆渡文化中地面環(huán)境保存最好、地下遺存相對完整的一處史前村落遺址，她向人們提供了極有價值的研究視角，對于充實和完善河姆渡文化內涵，推進河姆渡文化考古研究的整體局面提供了寶貴契機。田螺山遺址的發(fā)現(xiàn)完成了河姆渡文化早期遺址在姚江流域空間分布“由點到面”的歷史跨越，對研究河姆渡文化的時空分布格局和社會規(guī)模具有突破性的價值。遺址發(fā)現(xiàn)的多層次的干欄式建筑以及埠頭、獨木橋等遺跡對河姆渡文化聚落研究具有關鍵的價值。田螺山遺址的地層堆積和文化內涵，解釋了河姆渡文化早晚期遺存面貌較大差異而文化核心相對穩(wěn)定的特征，從而可以有效地平息學術上對河姆渡遺址早晚期遺存的文化屬性的爭論。田螺山遺址現(xiàn)場……[詳細]

　　據《光緒·余姚縣志·典祀》記載，龍泉寺，東晉咸康二年(336)建，唐會昌二年(842)廢，大中五年(851)重建，南宋建炎年間被毀。宋高宗因躲避金兵追蹤，途經余姚，登龍泉山，賜金重建龍泉寺。元至元十三年(1276)又毀，元貞元年(1295)重建。當時的龍泉寺規(guī)模較大，有彌陀閣、千佛閣、蟠龍閣、羅漢院、上方寺、中天院、東禪院、鎮(zhèn)國院、喚仙亭、更好亭、龍泉亭等。自山麓至絕頂殿閣儼然，背山面水，為一邑佳處。后因寺僧有不規(guī)行為，寺被百姓焚毀，至光緒間由尼姑募資重建。山門寺額“龍泉寺”三字為余姚書家楊積芳所書，字作歐陽詢體，筆力挺秀險勁。龍泉寺坐北朝南，背靠龍泉山，面臨姚江，自南至北沿中軸線依次為山門、前殿、垂花門、正殿(大雄寶殿)、觀音閣。正殿東西兩側各有配殿，整組建筑自龍泉山腳順山坡逐漸升高�，F(xiàn)僅存正殿，東側配殿和觀音閣。正殿為主體建筑，歇山單檐屋頂，通面闊14.60米，分五間，通進深19.40……[詳細]

　　化安山不僅是一代文化巨匠黃梨洲隱居、著述之處，還是黃氏墓地所在�；⑸奖逼拢�有梨洲父親黃尊素墓，旁有石獸。梨洲夫人葬于龍虎草堂之北。長子百藥葬尊素公墓左。四子壽兒和孫女阿迎、阿好也葬在化安山，故梨洲有“剡中十畝埋荒地，樹樹松林作怨聲”之句�？滴醵�十七年，梨洲79歲時，在化安山下的龍山東南麓自覓墓地，宮筑生壙，并作詩留存：“空谷登登相杵頻，野狐蛇鼠不相親。應知難免高人笑，苦戀生身與死身“。梨洲還作《梨洲未命》、《葬制或問》篇告誡兒孫，他死后就用平時穿的衣服入殮，”一被一褥，安放石床，不用棺槨，不作佛事，不做七七，凡鼓吹、巫覡、銘旌，一概不用”。其用意是痛心明亡，“期于速朽，而不欲顯言其故也”。他還囑托兒孫，于墓前拜壇下水田“分作三池種荷花”，“相厚之至，以于墳上植梅五株”，再“有石條兩根，可移至我壙前作望柱，上刻：‘不事王侯，持子陵之風節(jié)；詔鈔著述，同虞喜之傳文’”。臨終前，梨洲再次作詩示百家……[詳細]

　　五桂樓坐落在梁弄下街洞門弄，是一幢二層三楹木結構清建筑，系里人黃澄量為藏書而建造的。黃的的先祖頗有雅名，南宋時，五兄弟同中進士，同朝為官，衣錦還鄉(xiāng)時，宋高宗贈《送五子還鄉(xiāng)》詩中有“仙藉桂枝香”句，而取名“五名樓”。五桂樓有五馬山墻以防風火，前后有四米高的圍墻，圍墻東西兩側有大門，西側為正門。進門便是卵石砌成的庭院，石刻木雕，花草竹木使庭院綠蔭婆娑，花香襲人，灰塵不蒙，市聲不喧，顯得幽靜，古樸、清雅。樓下為三楹統(tǒng)間前后分隔，前廳為講學會文之所，后廳是樓梯，樓上有書櫥二十四架，藏有5萬多卷古書善本，名畫碑貼和手抄本，有木雕板近百塊，屋頂呈“眾”字形，有暗閣，明看二層，實為三層。據傳，凡遇戰(zhàn)亂，善本多藏千頂上暗閣，暗閣中至今仍保留有“柱百竿”一根，長9.8米，竹竿上記著當時建樓的各種尺寸數據和梁架構件的符號，似現(xiàn)代的建筑圖紙。登五桂樓眺望，可一覽四明七十二峰，故五桂樓又名七十二峰草堂。現(xiàn)懸掛的“……[詳細]

　　白云橋初建于唐貞觀年間(公元627---649年)，以后歷有毀建，現(xiàn)存之橋重建于清光緒十六年(公元1890年)。不論從造型或其建筑風格來看均具特色。白云橋是座陡拱式單孔石橋，橋北是余鄞公路，橋西為高聳的牛山，距仙圣廟僅50米左右。白云橋全長25.3米，橋基高度1.1米，橋面寬3.8米，橋孔凈跨12.65米，拱矢高度6.6米，橋北石階22級，橋南石階24級。白云橋仿佛像一條彩虹輕盈地橫跨在大溪上。白云橋的造型、裝飾和雕刻富有藝術性。石橋又高又窄，兩邊I山巒高聳，橋下深澗激流，恰似一空中走廊，凌空飛架雄奇突兀，頗具虹貫白水之勢。橋面兩側共有十六根望柱，中間四根頂上雕塑了栩栩如生雌雄獅首石像，精致秀麗，真是巧奪天工。橋孔兩側邊墻上均鐫有橋聯(lián)，西聯(lián)：“地界鄞余，二韭三菁歌利濟；村連龔鄭，千秋萬載慶安瀾�！睎|聯(lián)：“白水跨虹腰，路通南北；云村留月影，界畫鄭余�！睒蝽敼鞍逋鈧葯M鐫“白云橋”三大字，右角鐫……[詳細]

　　從龍山公園南大門拾級而上，進入“見賢思齊”月洞門，便可看見四座賢故里碑亭。這是后人為紀念漢代嚴子陵、明代王陽明、明清之際朱舜水、黃黎洲而立。嚴子陵碑和王陽明碑建于清乾隆十九年（1755），朱舜水和黃黎洲碑均建于清末。碑亭均有亭額，子陵碑亭是“山高水長”，贊頌嚴子陵的品格和巍巍高山，萬古長青；如滔滔江水，永不枯竭。聯(lián)是“渺矣綸竿神漢遠；依然城廓客星高”，大意是：他的蹤跡縹緲，和東漢時代一樣遙遠；高風永垂，與余姚城廓一樣長。王陽明碑亭’餓是“真三不朽”，贊頌王陽明立德、立言、立功，光耀史冊。聯(lián)是“曾將大學垂名教；尚有高樓揭瑞云”，大意是：他的良知學說，豐富了儒家的經典學說；他的誕生處瑞云樓至今尚存，令人敬仰。朱舜水碑亭額是“勝國賓師”，贊頌朱舜水以明朝遺民受到異邦君臣尊重的德行。聯(lián)是“東海蹈曾甘，家耄遜荒，千載斯文歸后死；南天擎獨苦，臣心如水，一江終古屬先生”，大意是：他毅然東渡日本，甘愿流落……[詳細]

　　朱舜水紀念堂位于龍泉山南麓，依山坡順勢而建。原為姚-氏“老三房”宗祠，為清代建筑。朱舜水先生乃朱氏老三房支系后裔。頭門向西，門前懸掛“朱舜水紀念堂”匾。里面是前后三進建筑，分別為門廳、正廳、后廳，坐北朝南，依山勢而建，依次抬高。門廳為兩層五開間樓房。明間樓下為正門，門前高懸“崇孝祠”匾額，是原來朱氏老三房宗祠的堂名。穿過門廳，登上較陡的幾十級石階之后，便是第二進正廳。正廳為五開間平房，抬頭即見“勝國賓師”四字巨匾，是日本學人對朱舜水先生的崇高稱號。這里原是祭祖的正堂，現(xiàn)辟為朱舜水先生史跡陳列，展示著較多與朱舜水相關的文獻資料，他在余姚與日本兩地的遺跡圖錄、照片，日本友人回贈的有關朱舜水的圖像、墨跡、書籍等文物。后廳原稱為“奉先樓”，是供奉祖先牌位的地方。整座祠堂結構簡潔，排列有序，氣勢較大，體現(xiàn)出清代浙東祠堂建筑的典型風格。朱舜水（1600-1682），名之瑜，字魯嶼，號舜水，出生于余姚城……[詳細]

　　故居地處余姚城區(qū)傳統(tǒng)歷史街區(qū)武勝門路西側，陽明東路以北。坐北朝南，平面呈長方形，占地面積達4600多平方米。在建筑設計和營造上反映出明代浙東官宦建筑的一些典型特點，用材粗壯、氣勢恢宏，各幢建筑結構嚴謹，按中軸線對稱分布，主次建筑分布有序，飾件素雅。整個故居既給人以庭院深深之感，又不失端莊和典雅之氣度。故居建筑自南至北沿中軸線分別為門廳、轎廳、磚雕門樓、大廳及瑞云樓、后罩屋。其中，磚雕門樓系仿木結構建筑，四柱三間，柱為石質，所飾磚雕斗拱、翹昂、面磚雕刻細致，工藝精湛細膩，體現(xiàn)了當時磚雕技藝的水平。大廳--“壽山堂”系三開間高平房，高大寬敞，結構古樸大方，用材粗大穩(wěn)實，構件裝飾嚴謹。壽山堂內明間廊下掛有姜東舒所書的“真三不朽”匾，這是歷來對王陽明一生在立德、立功、立言三方面皆居絕頂的確切評價。出大廳過甬道便是王陽明故居的主體建筑——瑞云樓。瑞云樓為重檐硬山、五間二弄的二層木結構樓房，建筑面積達……[詳細]

　　學士橋位于大隱鎮(zhèn)里埠頭村，是座石砌平板多孔梁橋，又是一種漫水橋。南北橫跨于里埠頭村與學士村之間的溪河上。橋寬l.95米，全長70.3米，它不僅是余姚市最長的古橋，而且建筑風格獨特，除兩岸橋堍外，共有橋墩十三個，橋孔十四個，橋墩用規(guī)整的條石錯縫砌疊，西端砌成分水尖，以減少排洪阻力，又不易被漂流物撞擊、纏繞。橋梁兩端用條石墊鋪臺階，橋面由平鋪于兩邊的長條石和長方形石板組成，橋面刻有“五福捧壽”、“平升三級”等寓意吉祥圖案，以表示人們對生活寄予美好的希望。中孔橋板東側鐫刻“清咸豐四年集資重建”字樣。寬闊的水面、狹長的橋梁，兩側不設置欄桿，它適用于洪水易發(fā)而時間短，又無條件或無必要造高水位橋梁的產石地區(qū)，是一種中水位漫水橋。漫水橋是我國橋梁中的一類，山洪暴發(fā)時.洪水可以無阻地漫溢橋面而過；洪水退卻后，它又照樣恢復通行，造福于人類。這種獨具匠心的設計，充分體現(xiàn)了我國古代勞動人民的高超奇妙的智慧和才能……[詳細]

　　黃家墻門，即黃徵義住宅，位于余姚城內管家弄100號。黃徵義為著名思想家黃宗羲第五世孫，字仲治，號平敝。從小聰穎過人，乾隆五十四年(1789)中舉人，嘉慶二十四年(1819)中進士，曾任從化知縣，任滿以病重告歸，杜門不預外事。晚號鶴石山人，著有《鶴石山房詩稿》。黃徵義舊宅坐北朝南，沿縱軸線自南至北依次為門廳、正廳、后樓、后罩屋，通面闊均為19.55米，各分五間。門廳為樓房，通進深5.50米，穿斗式梁架結構，用五檁、三柱；正廳通進深9.75米，明間梁架結構為抬梁式，用八檁、五柱，山墻呈馬鞍形，明、次間前后有廊，前廊為船棚形頂、軒梁、平梁及雀替，均雕刻精細；正廳前的庭院深5.80米，緊靠正廳明間后有座門樓，深0.95米，連石框通面闊4.20米，高達5米，磚石結構，檐下有磚雕、斗拱，門樓兩翼圍墻向東延伸，與后樓兩側廂屋南山墻連接；正廳后庭院深5.25米，東西兩側有單披廂屋各兩間；后樓通進深12.4……[詳細]

　　宰輔第位于余姚鎮(zhèn)南河頭保慶路，是明代大學士呂本(閣老)故居。呂本(1503一1587)，字汝立，號南渠、期齋，早年曾拜謝丕、倪宗正為師。嘉靖十一年(1532)中進士，二十七年任南京國子監(jiān)祭酒(大學校長)。次年廷推閣員，呂本被明世宗特選以少詹事的身份入內閣辦事。二十九年，晉升為吏部右侍郎兼東閣大學士。三十年晉禮部尚書。三十三年進太子太保，兼文淵閣大學士。三十五年加少保，兼武英殿大學士，主管吏部事。次年晉光祿大夫，兼太子太傅。宰輔第坐北朝南，沿縱軸線依次為門廳，轎廳、正廳、寶綸樓(御書樓)。每廳前均有圍墻，正廳前有門樓，把庭院一分為二，形成兩個庭院。里院中心有甬道，正廳兩側有套樓，外院東西兩側各有廂樓七間。轎廳通面闊26米，分七間，明間脊檁枋上置一斗三升斗棋二攢，支撐脊檁。正廳通面闊20米，分五問，高大空闊，明間脊檁枋上置平身科四朵，次間置三朵，都為一斗三升斗拱。脊檁枋上刻有簡練的單線條卷草紋……[詳細]

　　余姚出土的漢三老碑在金石學史上占有重要的地位，現(xiàn)收藏在杭州孤山的西泠印社內。而本市現(xiàn)尚存的保存最完整的最早的碑刻當屬姜山廟方丈碑。該碑原在姜山廟內，廟被拆除后移至姚西佛教社內，現(xiàn)在牟山鎮(zhèn)姜山村某一民居門前。姜山村背靠群峰，面臨牟山湖，村內古木參天，真是風景這邊獨好。該家村民離姜山村約有500米，獨門獨戶，居住在青山環(huán)抱的山岙之中。其東為青灣，北為草鞋爬勾，南為田岙，西約100米為姜女池。該碑鐫刻于南宋慶元三年丁巳(1197)五月，系梅園石質，豆沙色，全碑文字基本完整。但八百余年歲月的風塵還是在它身上留下了痕跡，有幾處已風化，字跡難辨，中間已有裂痕。石碑高1，38米，闊O．99米，厚0．105米，兩面均鐫刻有文字，正面名為“冶黃檗裴公真像文”，共五百余字，分十八行，每行十二至二十八字不等�？�體直書，主要記述宣州廣教禪寺昔寬禪師與通公對禪律的問答錄，由李光題寫，鄒德久書，妙格摹刻。背面是“唐瑗……[詳細]